{"id":36042,"date":"2024-10-31T19:49:17","date_gmt":"2024-10-31T19:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/kyvo.global\/br\/?p=36042"},"modified":"2025-03-18T19:51:26","modified_gmt":"2025-03-18T19:51:26","slug":"a-kyvo-cocriou-o-metodo-brasileiro-de-fazer-inovacao-2-5-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kyvo.global\/br\/noticias\/a-kyvo-cocriou-o-metodo-brasileiro-de-fazer-inovacao-2-5-2","title":{"rendered":"Sim, a antropologia \u00e9 \u201cas a service\u201d"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u201cAs a service\u201d. Dominante nesta d\u00e9cada at\u00e9 aqui, o conceito do \u201ca servi\u00e7o\u201d j\u00e1 faz parte da rotina do mundo da tecnologia da informa\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m do universo freelancer. Agora, imagine se a Antropologia, sempre sob a \u00f3tica de neg\u00f3cios, tamb\u00e9m passasse a adotar a modelagem \u201cas a service\u201d.<\/p>

O conhecimento antropol\u00f3gico, quando usado de maneira pr\u00e1tica em dire\u00e7\u00e3o ao dia a dia corporativo, pode n\u00e3o apenas analisar e interpretar a realidade, mas tamb\u00e9m transform\u00e1-la. Porque ele nos desafia a questionar nossas certezas e a construir novos caminhos para entender o mundo, tornando-se uma ferramenta poderosa para criar narrativas que reflitam uma diversidade de perspectivas e experi\u00eancias. A antropologia, portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma ci\u00eancia do estudo das humanidades, mas tamb\u00e9m uma pr\u00e1tica de inova\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a social, que nos convida a repensar o mundo de formas mais inclusivas e justas.<\/p>

Diante da robustez dessa ci\u00eancia, e por extens\u00e3o da narrativa acima, naturalmente seu uso no universo de neg\u00f3cios \u00e9 cada vez mais requisitado. E como n\u00e3o \u00e9 algo trivial, por \u00f3bvio \u00e9 custoso.<\/p>

Ao longo da minha forma\u00e7\u00e3o como antrop\u00f3loga, aprendi que uma das li\u00e7\u00f5es mais valiosas \u00e9 questionar constantemente minhas pr\u00f3prias certezas. N\u00e3o me refiro ao exerc\u00edcio da matriz de hip\u00f3teses, t\u00e3o presente no cotidiano dos antrop\u00f3logos, mas aos padr\u00f5es que moldam nosso dia a dia, desde as a\u00e7\u00f5es mais triviais at\u00e9 nossos valores mais profundos.<\/p>

Duvido do que vejo, compreendendo que, muitas vezes, aquilo que parece ser real \u00e9, na verdade, uma constru\u00e7\u00e3o social.<\/p>

Com essa perspectiva cr\u00edtica e questionadora, percebi que minha atua\u00e7\u00e3o como pesquisadora poderia transcender os limites tradicionais do espa\u00e7o acad\u00eamico. Hoje, me realizo ao encontrar colegas que aplicam o conhecimento antropol\u00f3gico em diversas \u00e1reas, sempre com um olhar cr\u00edtico e inovador.<\/p>

Nesse sentido, o uso no dia a dia dos neg\u00f3cios passa a ser uma pe\u00e7a importante no tabuleiro das macro decis\u00f5es, porque a antropologia consegue usar as lentes dos pequenos desdobramentos. Nesse sentido, o ato de plugar em projeto refor\u00e7a a tese do \u201cas a service\u201d.<\/p>

Porque vejamos. A antropologia, como enfatizado por Eliane Cantarino O\u2019Dwyer em \u201cO papel social do antrop\u00f3logo\u201d, demonstra seu valor pr\u00e1tico ao interagir com outras \u00e1reas, como o direito. O\u2019Dwyer explora como o saber antropol\u00f3gico pode ser uma ferramenta poderosa nos debates p\u00fablicos sobre os direitos de popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, quilombolas e outras comunidades tradicionais. Por meio da produ\u00e7\u00e3o de laudos antropol\u00f3gicos, os profissionais dessa \u00e1rea do conhecimento humano ajudam a legitimar publicamente os direitos dessas comunidades e grupos, desempenhando um papel fundamental no reconhecimento de seus direitos constitucionais.<\/p>

Essa abordagem pr\u00e1tica do conhecimento antropol\u00f3gico est\u00e1 alinhada com a vis\u00e3o da fil\u00f3sofa e historiadora Isabelle Stengers, que argumenta a favor de uma \u201ccosmopol\u00edtica\u201d, ou seja, a necessidade de incluir diferentes paradigmas e realidades na constru\u00e7\u00e3o do saber. Stengers sugere que o conhecimento n\u00e3o deve se limitar aos par\u00e2metros da racionalidade tradicional, mas tamb\u00e9m considerar outras formas de entender o mundo, valorizando o sutil e o intang\u00edvel como evid\u00eancias v\u00e1lidas. Essa perspectiva abre espa\u00e7o para que a antropologia n\u00e3o seja apenas um campo te\u00f3rico, mas uma pr\u00e1tica transformadora que desafia as narrativas convencionais e cria novas possibilidades de entendimento.<\/p>

Na pr\u00e1tica, isso significa que o conhecimento antropol\u00f3gico pode ser aplicado para reimaginar e redefinir as normas e expectativas sociais. Por exemplo, O\u2019Dwyer discute como o termo \u201cquilombola\u201d foi ressignificado, promovendo uma nova compreens\u00e3o dos direitos territoriais dessas comunidades. Esse processo de ressignifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um exemplo claro de como o saber antropol\u00f3gico pode influenciar e moldar pol\u00edticas p\u00fablicas, ampliando a maneira como o Estado reconhece e interage com as comunidades tradicionais.<\/p>

Al\u00e9m disso, o conhecimento antropol\u00f3gico pode oferecer novas maneiras de entender os desafios contempor\u00e2neos. Ao estudar a situa\u00e7\u00e3o dos grupos ind\u00edgenas Aw\u00e1-Guaj\u00e1, no Estado do Maranh\u00e3o, por exemplo, vemos como a antropologia pode revelar formas modernas de opress\u00e3o. Esse tipo de an\u00e1lise n\u00e3o apenas ilumina as injusti\u00e7as atuais, mas tamb\u00e9m oferece caminhos para a constru\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas mais justas e inclusivas.<\/p>

Em minha pr\u00f3pria pr\u00e1tica, procuro aplicar essas li\u00e7\u00f5es ao meu trabalho. Em uma recente pesquisa para um cliente, utilizei a abordagem da \u201ccosmopol\u00edtica de Stengers\u201d para entender melhor as motiva\u00e7\u00f5es de seus interlocutores e ampliar a compreens\u00e3o de um fen\u00f4meno de interesse estrat\u00e9gico. Ao incorporar diferentes perspectivas e valorizar o sutil, fui capaz de fornecer insights mais profundos e criar uma narrativa que ultrapassa as explica\u00e7\u00f5es convencionais para media\u00e7\u00e3o de redes de produ\u00e7\u00e3o e a negocia\u00e7\u00e3o a partir dos valores dos produtores.<\/p>

Um bom exemplo \u00e9 o evento realizado na capital paraense, Bel\u00e9m, no in\u00edcio de agosto deste ano, batizado como Bioeconomy Amazon Summit (BAS). Organizado pela gestora de fundos de venture corporate KPTL e o Pacto Global da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU) \u2013 Rede Brasil, o BAS procurou estabelecer uma ponte entre fundos de investimento e empreendedores da bioeconomia. Sem deixar de buscar uma conex\u00e3o mais genu\u00edna com os povos origin\u00e1rios, representados por lideran\u00e7as ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia em roda de saberes ancestrais e outras inser\u00e7\u00f5es ao longo do dia. Estive em uma dessas rodas de conversa e encaro como um movimento relevante.<\/p>

Desta forma, enxergo que o conhecimento antropol\u00f3gico \u00e9 capaz de prover transforma\u00e7\u00f5es profundas no contexto onde \u00e9 inserido. E isso \u00e9 poderoso, porque destr\u00f3i certezas e abre espa\u00e7o para caminhos outros, que no conforto da pr\u00e1tica di\u00e1ria naturalmente os repelem.<\/p>

Em outras palavras, quando conectado em determinadas etapas do projeto, a antropologia re\u00fane predicados cient\u00edficos para dirimir d\u00favidas, ajustar certezas e promover o melhor resultado poss\u00edvel. Que o diga a jornada do cliente.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como o ferramental dessa ci\u00eancia se bem aplicado e conectado em momentos decisivos de projetos transforma o resultado de jornadas do consumidor e clientes, passando por lan\u00e7amento de produtos ou at\u00e9 de calibragem de p\u00fablico-alvo.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":36044,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-36042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","cat-29-id"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36042"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36051,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36042\/revisions\/36051"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kyvo.global\/br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}